朱建军:意象对话与易经

2016/8/11 12:54:27      点击:

      深圳心海湾心理咨询公司创始人、珍珠级意象对话心理师张雪砚老师:意象对话心理疗法是北京林业大学教授朱建军在90年代初创立的一个中国本土疗法。意象对话技术是通过唤醒每个人潜在的形象思维和象征性思维能力,去发现调解他们的心理状态、性格以及心理问题的一种心理学方法。意象对话大概的治疗过程是这样的:意象对话心理师让来访者放松,然后按照心理医生的引导去想象,这种想象并不是自己可以完全控制的,想象的内容——也就是意象,他们仿佛自己有生命,它会自己出现、改变。这时的来访者是醒著的,但是他仿佛进入了一个梦境,意象像梦中的形象一样,都有象征意义。 通过对意象的调节,可以改善和解决心理问题,也是个人自我人格完善与心灵成长的有效方法。在潜意识层面解决潜意识的问题。我们先不管意象对话技术的原理,只来了解意象对话技术中的意象。其中的意象与易经关系紧密的比如意象中的“水”,“火”,“石头”以及各种鬼,白衣女鬼,骷髅,吊死鬼,吸血鬼等等,都有与易经一样的象。朱建军对易经的理解,应该是有比较确切的把握,而不象一些人东拉西扯的把观念凑到一块完事。下面让我们领略一下意象对话的魅力:


朱建军意象对话与易经(节选)

  一、彖曰:大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁乾,由6个阳爻构成。在中国的古代哲学中,阳代表主动、积极、男性、显现、阳刚等多种意义。乾卦完全由阳爻组成,代表的是“纯阳”,也就是完全的“阳”的精神。“阳”和“阴”这两个词,与其说是概念,不如说也是象征。“阳”不具备形式逻辑概念的确定性,阳是什么,它可以是很多,我们几乎不可能穷尽它的意义。这显然不是概念,概念的意义是有限定的。说“阳”和“阴”这两个词是象征,则是可以成立的,象征形象的意义恰恰是模糊的,无明显确定性的,这种不确定使它几乎可以无所不包地说明一切。正如红楼梦中的史湘云告诉丫鬟的:“万物都有阴阳”。阳的意象来源应该是阳光,象征著阳光和白昼所可以象征的事物。易经中说:“乾为天”,6个阳爻构成的乾,象征著天。这里说的天,是中国文化中的一个象征,有人翻译为“sky”是大错特错,因为这里所说的天并不是物质世界中的,我们头顶上的大气层;翻译为“heaven”也是不正确的,天堂或者天宫才是中国人的“heaven”。这里的天如果强要翻译为英语,实际上最接近的词是:“creator”,虽然“creator”一词稍有些人格化,可以说成是上帝,但是“天”何尝不可以人格化,我们说“天意”是说“天”有意志,说“天子”是说“天”有儿子,说“天听自我民听”是说“天”有听力。当然,更多的时候“天”还作为非人格化的意志,也就是“造物者”。易经彖词中“大哉乾元,万物资始”和“云行雨施,品物流形”都是“造物者”的意思。造物者,或称宇宙精神,是一个永恒的创造者。时时刻刻,它在创造新的世界,没有一分一秒会停息,没有一刹那会停息。它是不停的变易、不停的流转。我们要体会造物的永恒创造,不妨想象节日中放的烟花,在空无所有的黑暗的夜空中,一声爆响,一个亮点——烟花——像一条光的小鱼从深海蜿蜿蜒蜒浮起,升上天空爆开,哔哔卜卜地响著,散开红红黄黄明艳璀璨的光华,闪亮在黑暗的夜空之中。随即暗淡下去,一边落下去一边熄灭。

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  而另一个烟花又在这个时候升起、爆裂、发出灿烂夺目的光彩。仿佛一幕幕不断上演的戏剧,让人的喜悦永无休止。烟花很像造物者的宇宙,它永无休止而且也不可能停止——谁见到过烟花在空中定格?云行雨施,品物流形。云和雨就是造物者的烟花。造物者是不会疲倦的。它的创造决不是像奴隶辛苦的做工,而是像玩耍的儿童,即使是儿童也不可能像它那样不疲倦,不可能像它那样快乐。造物者的精神是大快乐。在我们的眼中,造物者是很浪费的,它从不保留任何产品。不论是多么美丽的一幕,转瞬就会湮灭。我们感叹:“林花谢了春红,太匆匆。”这也就是所谓的“无常”。而这无常正是造物者的无穷创造力的表现,它时时刻刻有新的创造,旧的创造不让位,新的又安置于何处?旧的创造不消灭,又怎么避免僵死?无常正是造物者的喜悦,正如那来不及看清楚就消失了的美丽烟花是我们的喜悦。梁漱溟《人心与人生》第十章中说:“生命是自动,是能动,是主动,更无使之动者;凭空而来,前无所受。这里不容加问,无可再说。问也,说也,都是错误。事在人为者,人的主观能动性为之也。人的因素最重要,一切改变旧局,创造新局,要唯在此特具有主观能动性的人类也。旧局是一点点转变的,新局是一点点创出的。新的一出现便成旧的,立刻都归属外缘条件去。只有吾人生命当下之一动是新的,其他都不是。一个当下,又一个当下,刹那不住,新新不已者,非独人类生命为然,其他生物莫不然。”这也就是易经的根本,易,造物者是永恒的变易。用中国古代的话是“苟日新,日日新”。或者再用彖中的话:“乾道变化”。


  二、象曰:天行健,君子以自强不息。象这个部分,是说人的行为,也和我们心理学有极为密切的关系了。天行健,君子以自强不息。自强不息,是人对造物者精神的承接。造物者是自新不止的,而一个心理健康的人是自强不息的。作为心理动力学倾向的心理学家,我倾向用心理动力学的角度来看问题。心理动力学很关注性,在心理动力学的视角看,性的状态是整个人的心理状态的象征。在象征意义上,男性的心理问题往往是因为弗洛伊德所说的“阉割恐惧”。在这里我要为不十分了解精神分析的读者稍做解释。弗洛伊德认为很多男性在潜意识中都有一种对阉割的恐惧。初听起来,似乎这个论点很荒谬,而实际上这是非常明显的事实。许多男性在梦中都梦见过和阉割有关的情节,比如被一个老太婆阉割,或者被砍掉了腿(这里的腿也是代表阴茎的)。阉割恐惧的来源是被父母压抑自己的欲望。阉割恐惧使男性体会到了自己的弱小,心理变得比较怯懦。性实际上是一个象征,象征著人的欲望,而阉割也是一个象征,象征著父母对子女欲望的压抑。假如一个男孩子受到了过度的压抑,他不敢做自己喜欢做的事情,就等于被“阉割”。我做心理咨询时,有一个少年给我的印象很深刻。据他母亲说,这个孩子学习不好,干什么都无精打采。我观察也发现这个男孩子当时的状态是萎靡不振的。我试著和他交流,并问他有什么喜好,允许并鼓励他表达,结果他说他喜欢昆虫,他渐渐活跃起来,和我讲关于昆虫的种种知识。他对昆虫的了解和研究远远超过我。而且,他的表情变得兴高采烈。在这个例子中,他对昆虫的兴趣就是他的“性”,而母亲对这个爱好采取的压抑就是“阉割”,“阉割”的结果就是这个男孩子变得萎靡不振。

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  心理动力学中讲的性,实际上就是人的生命力。生命力体现在人的欲求中,假如人压抑自己的生命力的表现,或者人的生命力被外界的人和社会压抑,而且这个压抑很过度,结果就是“阉割”,就是没有了生命力,于是人会胆怯、会退缩、会萎靡不振……除了外在的压抑可以“阉割”一个人,内在的恐惧也可以。当人恐惧时,他的性和他的行为都会更为退缩。一个恐惧中的动物是不敢交配的,因为交配的过程中它怕被别的动物攻击。而恐惧的人也是不敢做自己想做的事情、说自己想说的话的,因为他怕被别人攻击。恐惧是一种暂时性的、部分的自我“阉割”,目的是不暴露自己的欲望,不被别人“阉割”。我们可以在成年人的性生活中,再举一个例子来说明问题。我们都知道,男性的阳痿和早泄的发生率是很高的,而阳痿早泄很少是因为机体的器质性病变,绝大多数都是因为心理原因。在男性心情紧张和焦虑的时候,他就容易出现性功能障碍。而一旦他出现过性功能障碍,下一次性生活的时候他就更加紧张,于是就会再次出现障碍。在这里,性的障碍实际上是心理的恐惧引起的,恐惧是因为害怕自己缺少性的能力。这也是一种阉割恐惧,是害怕性的能量被妻子“榨干”,使自己没有了性的能量。中国有一个古老的信念,说精液是很宝贵的,失去了精液就仿佛失血,会使人身体衰弱。这个信念中实际上也有著恐惧的心理。男人的性,不仅是性,也是一种象征,一种进取的、生命张扬的象征,生命能量充沛的象征。“乾”就刚好是这个象征。在心理动力学看来,男性和女性在性上有一个不同:男性的性器官是向外突出的,它的作用也是进取性的,而且这个进取性的能力就是男性性能力的体现。弗洛伊德认为女性因为没有阴茎,会有一种缺少了什么的感觉。


  这个观点是否正确先不去说。男性有阴茎,会有什么感觉呢?应该是一种“我幸好有了它”的感觉。没有的人会希望获得,而已经有了的想的是保有,是不要失去已有的东西。这也就是阉割恐惧的来源——害怕失去阴茎,害怕失去性能力。在更深一层的意义上,是害怕失去自己的男性气质,害怕失去自己心理能量,害怕失去自己的生命。阉割恐惧以及它所象征的,在较直接的层面,是男性性心理发展中的一个障碍。男性要保有自己的性能力,害怕失去,而害怕这个情绪使他更软弱,结果他反而会减弱了性能力。而且他害怕自己表现出性会被别人压抑,所以不敢表现性,这样他的性也就得不到发展。在更深的一个层面,是说当一个人的生命力被压抑也就是不敢获取的时候,和当一个人害怕自己失去生命力的时候,他的生命力反而会失去,他反而会越来越萎靡。在深层意义上,这不仅仅是一个男性遇到的问题,是一个女性也同样有的问题。当你有了生命能量的时候,你有可能会进入一个误区,就是“不敢张扬和害怕失去”,而这样的心理正是生命力衰弱的根本原因。举一个例子,当一个女子获得了爱情,而她又很害怕失去的时候,会发生这样的情况:这个女子非常的依赖她的男朋友,她时时刻刻缠著他,不仅仅是因为爱,更多的是因为怕失去。她把他身边出现的每一个异性当作情敌来提防,监视他的一举一动,用种种方式考验男朋友的感情。这样的行为使男朋友感到不堪忍受,于是在一起的时候两个人并不愉快。而女子也失去了她原来的魅力,使男朋友不能不厌烦。于是,害怕失去爱情的女子反而失去了爱情——即使他还在她身边,爱也已经不在。道家的老子说:“执者失之”,也就是这个意义。当你害怕你现有的东西失去的时候,当你费尽心机想保住它的时候,恰恰是你最容易失去它的时候。


  耶稣也表达过类似的意义,原文我没有查到,大意是:那些给出自己生命的人,会有自己的生命;而害怕失去生命的人,将失去生命。乾卦,就是对这个心理障碍的解决方法:自强不息。自强,第一个意义是让自己强。要敢于张扬自己,敢于张扬自己就可以使自己强大。第二个意义,就是要靠自己而强,靠内心的力量而强,而不是靠外在的东西而强。而人们最容易出现的误区就是不自强。人们总试图通过外在的事物获得安全感,保护自己已经获得的东西。人依赖超过自己需要量的财富、依赖越来越大而且最好无限制的权利、依赖一个强大的保护者(父亲、丈夫、权威……),想靠这些而强大。而你不自强,你就把你自己的生命交到了外界,财富、权利、名声的获得与否部分取决于你,部分取决于命运,你依赖这些就把你的生命交给命运。你依赖一个人,你就把自己的幸福与否交给了那个人。只有自强,你才可以自己把握自己的幸福和生命。自强,第三个意义是自然会强。我们都误以为我们的生命力的强大需要一些外在条件,而实际上外在条件只是诱因,根本还是自己。在环境极度恶劣的情况下,自强者也一样可以有生机、有活力。生命力的勃发是自然的,它不需要我们去“把它拉出来”,只要我们把障碍取消掉,它就会自然出现。而我们的恐惧、我们对外在的依赖等等就是阻碍生命力自然出现的障碍。台湾的李敖很傲,但是他身上有一种精神,就是自强的精神。他敢于张扬自己,张扬自己的性欲,张扬自己的骄傲,张扬自己的思想。虽然李敖有不足和错误,但是他并没有犯一个大错误,没有犯不敢张扬生命和害怕失去生命力的错误。我认为他有“乾”的精神。记得是老舍小说中的祥子说过:“力气不用也不能存起来”。这实际上也是干的精神。因为力气不用也存不住,所以舍得用力气,这样的人就越来越有力气。而相反懒惰不舍得用力气的人却没有了力气。不息,就是永不停止。

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  孔子心目中的君子的行为“自强不息”,实际上是人对天的顺应,代表的是天人合一,顺天应命的态度。正像我们前面所说“天”就是生生不息的,人也应该是。试图保有自己已有的东西,不论是保阴茎、保权利、保男子气、保爱情婚姻,都是对“天”的一个误解,误以为有固定的东西存在,而实际上在世界上没有什么是固定的,一切都在变易,在流转,懂得了“易”的道理,就知道没有什么是你可以“抓住”的。天是无休止的创造,人也应该无休止的创造,创造物质文明和精神文明,更创造自己每一天,每一个时刻的生命。我们想象中也许会觉得无休止的创造很辛苦,这是因为我们没有真正的创造。我们的劳动更多的是被动的,不是主动的,不是快乐的。真正的创造是幸福,是不会让人疲倦的,我们可以看儿童玩耍的态度,他们似乎不知疲倦,这是因为儿童的玩耍是创造性更多的。我们成人的活动往往是迫不得已而做,是出于心里的不安全感而做,所以我们才疲倦,才会误以为自强不息是令人疲倦的。不,生生不息是无休止的快乐。当然生命中是有苦痛的,但是苦痛中也有快乐。生生不息就是充满活力的生活著,爱著,创造著。干的精神,是我们对男性的期望,但是女性也一样可以有这样的精神。在性上,女性固然是天性和男人不同。但是,在人生中,在已经有了成绩的时候,有了收获的时候,有了感情的时候,要有“自强不息”的精神,就会无所畏惧,也就远离种种烦恼,得到真正的生命的张扬。乾代表的是人的基本情境,我们得到了生命。乾卦的彖告诉我们生命的自然的真相,象告诉我们人应该如何对待生命。人生得意须尽欢,勿使金樽空对月。这是李白的诗句,是一个懂得如何对待生命的人的快乐歌唱。“五花马、千金裘,呼儿将出换美酒”,不要斤斤计较于保有五花马和任何其他东西,它们是应该用来换美酒的,换我们此时此刻的生命。


  三、 潜龙勿用。潜龙勿用,阳在下也。初九曰:“潜龙勿用。” 何谓也?子曰: “龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。”易经各爻应该是指更多的情境,第一爻是指在最下面的那一爻。在6爻中,这一爻处在最下面的位置,代表某种事物或心境是刚刚生起的。乾这一卦,全用龙来做象征。龙是中国人理想中的人格,龙是多种动物形象的整合,而且龙是变幻无常的动物。变幻恰恰象征著易的精神。关于龙,我在其他著述中会有更多的论述。龙在这里代表的基本心理状态是一个体悟了天道的人的状态,也就是孔子说有“龙德”的人。潜龙是指潜藏著的龙,代表一个心理很健康的人处在低的地位时应有的心理状态。在心理咨询中,处于心理情境的是那些心理潜质很好的年轻人。或者是在大学,或者是刚刚工作。因为在学校或单位地位低,不受重视。他们感到自己很好的见解得不到赞许和支持,没有机会发挥自己的潜能。人在不受重视的时候,没有地位的时候,往往会受到消极的影响,产生情绪的困扰“闷”指的就是这样的情况下产生的压抑情绪。在这个情况下的人也容易对自己选择的生活道路产生怀疑。这也就是“易乎世”,是被世俗改变了,失去了自己本来美好的理想。

附著名心理学家朱建军简介

意象对话心理咨询疗法  创始人

心理咨询与治疗师

中国心理学会首批注册督导师
国际心理学家协会成员
现任北京林业大学心理学教授
深圳市心海湾心理咨询有限公司专家督导、顾问
深圳市心理咨询行业协会专家顾问
主要著作
《我是谁--心理咨询与意象对话技术》
《你有几个灵魂》
《释梦》
《意象对话心理治疗》
等20多部