中国心理学漫谈｜与时俱进，内外兼修——这个老头不油腻
中国心理学漫谈｜与时俱进，内外兼修——这个老头不油腻
作者：朱建军；来源：微信公众号：内明心理；ID：neimingxinli
我前两天有一张照片，稍微的穿得整齐了一点，然后我的学生们就在群里边感叹说，“哎呀，朱老师也可以这样子，整整齐齐。”然后我看到他们这么说以后，我就在想，“难道我平时很邋遢吗？居然我只要稍微的整齐一点，大家就这么惊讶！”然后我就看了看我自己以前的照片发现，他们说的很对，我的确是很邋遢，衣服的确是胡乱穿。
我想起来我老婆对这个很不满啊，她说我这样子会影响她的声誉，因为别人会觉得她有点失职。我今天替她评一下反，这真的跟她没关，这是跟我的习惯有关，因为我真的一向如此，而且我真的一向很喜欢这个样子。我很拒绝把自己打扮得，用我的话说，过于油头粉面。
比如说有的男性在自己的头发上打很多头油，弄的这些头发非常的整齐，我是很不喜欢的。如果一个男性居然还扑粉，那我觉得就简直不能忍受了。我为什么会形成这样一种习惯呢？
我觉得一方面当然是跟我自己的因素有关，或者说最主要是因为我自己的一个个性的东西，怨不着别人，完全是我自己的。但是呢，话说回来，我会形成这样一种习惯。它其实除了我的内因为主以外，也有外部的一些原因，跟环境啊，跟所在的文化呀，都有一定的关系。
比如说到环境，我自己能想到的，一个是我从小在北京长大，而北京人哈，好像有一种气质，跟其他城市不太一样。就是北京人会以不修边幅为荣，就是如果一个人太油头粉面，在北京是会被歧视的，北京人好像更欣赏那种穿的很随意。在我小的时候到了夏天，北京人的典型的穿着就是跨栏背心、大裤衩子；到了冬天，就是军大衣。这还算好的哈，更不在乎的人，夏天男的就要光膀子。
那为什么北京会有这样一种风气呢？
我后来想了想，我觉得有一定程度上是四九年之后哈，就是进城的这些军人后裔，他们带起来这种风气，就是所谓大院子弟。因为这些人他们的祖上都是贫下中农为主，然后又都去当兵嘛，打仗嘛，不会在意这些什么穿着呀，打扮呀这种东西，他们会比较有优越感的去承认自己是粗人。而且到后来在我小的时候，那会儿还会说什么工农啊，大老粗啊，是一个特别的有优越感的。那些过于注重穿着打扮的，在我们小时候会被叫做小资产阶级，是被轻视的。
再往后追，我发现北京人会有这样的一种风格呢，他不是四九年后这样子，四九年前也是这样子的。老北京也是这样子的。那老北京为什么是这样的呢？
它是因为北京嘛，以前是满清的首都，那些满族人呢？他们在进京的时候，他们早先是文化比较落后的民族，不太注重穿着打扮，比较随意。然后他们进了城以后呢，他们也成为了一个有优越感的一个阶层。这个也影响到了北京人的一些对穿着打扮的态度。
后来我在想，对于我来说，我之所以特别不在意这种穿着打扮呢，还有更古老的因素。比如我自己能想起来的，就是我非常的崇尚所谓魏晋风骨——竹林七贤。在我心目中，竹林七贤他们都是非常不注重这些外表的，他们注重是自己的内心。
所以有时候他们会做一些很夸张的事情，比如说想喝酒了，就直接到酒缸那儿去，趴在缸上跟猪一块儿喝。比如说不想穿衣服了，就不穿衣服，在屋里边裸体待着。等到别人进来之后，就跟别人说，我的房子就是我的衣服，你干嘛要进到我的衣服里来。很率真很任性。
我还能够想起来很多中国古代的很多高人，外表上他会非常的不在意。比如济公，从内心来说，他是一个极其有修为的人，但是从外表来说呢，他就简直是极其邋遢。比如吕洞宾，对吧。吕洞宾经常以乞丐的形象出现在世人的面前，如果你真的以为他只是个乞丐，那你就错了。再比如说张三丰，张三丰有一个外号就叫张邋遢，因为他自己也是特别的邋遢。
有这么多古代的高人，都是以这样邋遢的形象出现在世间，那就让我觉得你让我去学高人的其他方面可能比较困难，但是我学高人的这种不拘于小节，学高人的这种放浪形骸，学高人的这种放浪形骸，这个我还是学的挺像。
当然大家知道我这种想法是不对的，我们不应该把这个内心和外表这样对立起来。我们内心好的人，外表也同样可以把自己给打理的好一点。外表搞得很邋遢，也并不证明你内心就真的很好，你就算像张三丰一样邋遢，你也并不会成为像张三丰一样的高人。这个道理我现在也懂了啊，但是我从小养成的那个不太好的习惯，这种不在意外表的习惯，并没有马上就能够转过来。
但是我今天去做这个节目，去说这个事情呢，我重点还并不是为了去反省自己。我还重点是想把这个话题引到中国文化的一些特点上，我就发现这种特别不注重外表这件事情哈，这个毛病吧，它真的也不仅仅是我一个人的毛病，它也真的是中国文化中的一个特点。
向往竹林七贤，向往济公和尚，向往张三丰、张邋遢，向往吕祖吕洞宾，向往这种《红楼梦》里边的什么赖头和尚……就是“向往这种外表上看着很差，但是内在非常优秀的人”，这样的一种心态，这样一种向往，这样一种习惯啊，它其实是在中国文化里边蛮普遍存在的这么一个东西。
一方面来说，这的确是中国文化很好的一面，就是务实，我觉得务实更重要；务虚，相对比较次要。在内心和外表上，觉得内心更重要，而外表呢，相对来说没有那么重要。如果花太多的精力来修饰自己的外表，以至于耽误了内在的内功修为，在我们中国人
看来，这是不值得的一个事情。
这种想法我觉得其实并没有错啊，甚至很好。但是呢，中国人在这一块走的，有的时候可能会稍微有一点过火，因为内在固然重要，但是外表你也不能说它就不重要。我们人和人打交道的时候，谁也没有能力一眼就看出来你内心是什么样子。就算是吕洞宾、吕祖，他在街上去以乞丐的形象出现的时候，大多数人还真的把他就当成乞丐了。
中国人说“酒香不怕巷子深”，“酒香不怕巷子深”这句话成立的前提就是这个酒会长期的在这个村子里，或者在这个镇子里边长期存在。哪怕你在一个很深的巷子里，哪怕你从来不做宣传，时间久了，大家也慢慢的知道你这个是好酒。但是如果在我们当下这种商品社会，那人家的酒做了很多很多的广告宣传，而你的酒呢？一点都不做。而且还在一个交通很不便的地方，可能你这个酒厂就卖不出去足够的酒，就办不下去，然后就黄了，那么你酒香也没有用。
一个人内在非常优秀，但是不注重外表。这种如果在大家长期交往中，可能大家会发现说，“哦，这个人外表上不行，但实际上他还是挺内秀的。”但是如果我们是没有机会去长期交往，大家是短期交往的话，那你在一开始你就输给了别人。
所以我们中国的这种传统，他比较适应的就是过去的中国社会，也就是那种稳定的、长期不变的、流动性很弱的那种中国社会。路遥知马力，日久见人心，外表不重要，重要是内心。可是我们如果待在一个流动性很大，大家没机会，日久见人心的这种地方，那你就需要不仅仅内在优秀，也能够外表至少不差，你才更有机会让别人在短时间内就能够看到你优秀的地方，从而让你内在的这些好的东西有一个机会去发挥出来。深圳心理专家
所以我所继承的那种“重内而不重外”的这一面的中国文化传统，其实就不太适合当今的时代了。
因为说到底，传统的中国是一个农业社会，不是商业社会，所以大家比较注重的是生产，而不是交换，这个跟西方社会不太一样，西方社会尤其是现代的欧美，它这个文化归根结底是市场经济嘛，它是一个商业更重要的社会，对他来说交换比生产好像更重要。所以时代不同，中国文化也不能够持久不变。
有些本质上的好的东西我们应该坚守。比如中国传统文化中的那种“和”的思想，和平的理念，中国人的这种勤劳，这种负责任这样的一种态度……我觉得这些好的东西呢，我们应该一直坚守下去。但是有一些相对来说，不太适应现代，也没必要去保留的东西，我们就需要去想办法改变。
比如我，我就应该至少把自己打理的别太邋遢了，这也是一个对大家的尊重。省得大家老看着一个很难看的我，影响大家的视觉。油头粉面，那个是我以后也做不到的，但是至少不要蓬头垢面，至少要干干净净，整整齐齐，让大家觉得朱老师这个老头也并不油腻，我觉得还是要的。深圳心理咨询
【 朱建军 】：临床心理学博士；北京林业大学心理系教授；著名的心理学家、心理咨询师与治疗师；意象对话心理治疗创始人、回归疗法联合创始人；中国社会心理协会环境心理专委会副主任委员；中国社工联心理健康工作委意象对话学部主任；中国心理卫生协会文化心理学组委员；中国心理学会注册系统注册督导师。
主要心理学著作有《意象对话心理治疗》、《我是谁——心理咨询与意象对话技术》、《你有几个灵魂》、《释梦：理论与实践》、《心灵的年轮》、《中国的心理与文化》、《回家 越走越快乐:回归疗法入门》等三十多部。
本文经授权转载自微信公众号：内明心理（ID：neiming心理）每日分享一段语音，用语音让心理成长走进生活，让生活有温度。
