中国心理学漫谈｜中国文化中的女性
中国心理学漫谈｜中国文化中的女性
作者：朱建军；来源：微信公众号：内明网校；ID：neimingwangxiao
今天我想跟大家聊一聊“中国文化中的女性”。讲到这个两性之间的问题，大家就会提到“男权、女权”这种东西。那从总体上来说呢，全世界任何地方，在几百年前都是相对比较男权的，然后在最近一百多年，慢慢的大家比较重视女性的权利，所以在有些国家中呢，女性就有了平等的，甚至可能比男人还略高一点在某些方面，这样的一个地位。有些国家和民族，可能直到今天，还是非常非常男权的，这是一个整体的情况啊。
但是在这个整体的情况之外，讲一些相对比较个性化的侧面。我觉得中国文化从文化的特点上来说，他是相对不是那么压制女性的。就是在中国文化中，从最根源的那个地方，实际上不是特别的把女性地位放的那么低的。这一点好像是中国文化的一个特质。
我拿一个，比如说咱们现在都用来比较的先进的西方国家，他们做一个对比。那么在过去他们的文化中，其实是相当男权的，我觉得是比中国人更加男权的，女性地位是很低的。所以我觉得为什么现在在西方的发达社会，他们女权搞得很如火如荼，很热闹……可能恰恰是因为他们以前太没有女权了，所以现在是一个反弹。哪里有压迫，哪里就有反抗，哪里有男权，哪里就有女权。
而中国呢，其实在以前的时代，以前的时代，当然啊，男性相对也是更有权的，女性也是地位相对更低的。但是那个程度上，应该比古代的西方社会要更轻一些。相对来说，中国古代的女性并不是那么没有地位，虽然的确地位也低。
比如说，我们说中国古代的做母亲这个身份的女性，她其实是很有地位的，对不对？儿子如果敢忤逆母亲，其实是很大逆不道的，大家是要严惩的。甚至在某些朝代，如果这个母亲亲自去告，说我的儿子不孝顺，那么证据确凿，县官认为这个人的确是太不孝顺了，他就可以直接用法律去惩处这个男性的，就杀了都可以，对不对？把这个儿子杀掉都是可以的，如果他不听他妈的话。所以你会发现，至少在母亲和儿子之间，那个母亲的权利是非常大的。并不是只要她是女性，她就没有权利。
当然也有人说过，什么“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，就是女性要三从嘛，三从四德，在家要听爸爸的话，出门要听老公的话，如果老公死了呢，就要听儿子的话，这是一面啊，所以我没有否认说我们有一个男权的时代。但是从另一面来说，我们的文化中，大家觉得在母亲和儿子之间，应该还是儿子听母亲的话。所以母亲是有权的，至少这些女性是有权的。并不是因为她是女性，她就在男性面前就天然的就成为第二性，并不是这样子。
那我觉得为什么中国跟西方国家会有这么一个区别呢？
就是因为欧洲国家，他过去他是宗教文化。他可能都是相信一些宗教，比如犹太教啊，天主教啊，基督教啊，伊斯兰教啊，各种宗教。而在宗教中呢，它很明显的是非常男权的。我们可以读一读经典啊，他那个里边看看那个男性和女性之间，地位是非常悬殊的。
这个跟西方文化的基本精神也是一样，西方文化的基本精神，叫做一神论。就是它要有一个中心，这个中心才是最高的，其他的都是比他低的。那么在神界，这个中心当然就是上帝，或者真主；在人界，那这个中心就是这个家里面主事的男人。
但是中国呢，他最早的最根源上的中国文化的基石是“阴阳论”，就是说认为这世界是有阴有阳的，阴阳相交才有了这个世界。那从这个前提上来说，如果男人是阳，女人就是阴，这个世界上不能没有阴。所以从最开始，女性就有基本的一个和男人平等的，叫做“哲学地位”。而这个是在比如我刚才讲的西方文化中，它是没有的。
在那个西方文化中，男人是独尊的，这个女人是用男人的肋骨做出来的，所以它只属于男人的一部分；而中国不是，这个天地是阴阳相交而诞生的。
还有一点就是说，中国在很早很早女性就参加了生产。我们中国是一个纺织业很古老，很古老，就非常发达的这么一个国度，我们很早很早就学会了用蚕丝去织非常精美的绸缎，用这个麻去织麻布衣服。就是在很早很早，我们就有一个劳动的分工，男人是耕地的，女人是织布的，男耕女织，这就是传统中国的一个生活方式。所以为什么我们会有织女的故事啊，对吧。就是很早很早，女性的工作就是编织，所以织女实际上就是工作中的女性，就是能够创造财富的那些女性，她就是织女。
那么既然很早很早，中国的女性就已经参与生产了，也就是说中国女性一直是不吃闲饭的，不是依附于男人的，不是只负责生孩子养孩子的，她劳动。这也就使得中国女性自远古以来就更有地位。不管是古代还是现代，都有一个共同的特点，就是谁挣钱谁说话就硬，谁要是完全不挣钱，靠别人养，谁说话就不硬气，在家庭中地位就低，在社会中地位也就低。那中国自远古以来女性就是工作的，所以自远古以来女性的地位就没有那么低。
我们现在有一些人，嚷着女性是第二性，这是在跟西方的风，这不符合中国的现状。正是因为有这样一个传统中的一个根，所以才导致当中国去说什么要解放女性啊，要提升妇女地位的时候，在中国受到的阻力特别的小。
比如咱们讲一些具体的东西啊。像古代，无论中国还是外国，女人出嫁之后都是要姓这个丈夫家的姓，或者把自己的姓名前面加上丈夫的姓。等到后来妇女解放的时候，我们就提倡说女人用自己娘家的姓，在其他一些国家，这个其实推进的很慢。
你现在到西方，你会发现很多，他们说妇女解放说的很厉害啊，但是结婚之后很多女性她还是用夫家的姓。但是中国，除了香港或者台湾有一些地方，婚后的女性用丈夫的姓以外，中国的大部分地方，我们这个主体是大陆，大陆的30多个省、市、自治区，婚后都完全用自己娘家的姓，根本就不加丈夫的姓。那么大家没觉得这有什么不合适的，大家没有觉得这有什么别扭的，大家改过来很容易。
我们现在在大陆，有一些家庭里边，孩子愿意姓妈妈的姓，那就姓妈妈的姓呗，有什么关系呢？有的就姓爸爸的姓，那就还是姓爸爸的姓，都没关系。这个也没有什么阻力。你会发现，孩子要姓妈妈的姓这件事，在家庭中，甚至在老一代那，阻力都不大。说明男女平等这个理念，其实在中华文化，特别是在我们大陆，那真的是非常容易被推进的，也非常容易被人接受。
四九年之后，政府在刻意的去，比如说去推出什么女拖拉机手啊，女警察呀，女战士啊，就是女性进入各种各样的职业。这个在我们中华文化，特别是我们大陆，你看到没有什么阻力，男人们对这个没有什么排斥，觉得好像很正常呀。
比如说什么大学招生。我们如果现在大学招生需要考虑男女比例的话，那可能大家是觉得，我们怎么才能让男性也能够获得平等的进入大学的机会。因为你会发现很多大学它的女生的比例比男生要高，特别是那种偏文科的大学。
出现这样的一个情形，当然是因为我们妇女解放运动搞得好。但是也是因为中国的文化从根源上，他就没有那么邪乎的那种对女性的强烈的歧视和排斥。到了今天我觉得在有些地方，也许反而是男人觉得谁是受压迫的那一性，是不是男人啊？也许我们男人才是受压迫的那一性，被欺负的那一性，有些地方可能反而是男人这么想。
当然我如果支持他们的话，大家会说我身为男人，我站着说话不腰疼。我是有自己的这种性别立场。所以呢，我也的确不打算去说男人受压迫什么的，我其实今天真想说的话，只有一句——那就是说，我们中华文化从根源上来说，就是比较男女平等的，那么这使得我们女性解放比其他的文化更容易。深圳心理咨询师
那么我们就要用好中国文化的这个优点，让我们真正的成为，并且坚持成为真正男女平等的文化，真正没有任何性别歧视的文化。两性之间谁也不想着压制另一性，大家和和美美的好不好？大家相亲相爱好不好？对吧。因为如果两性都不相亲相爱了，你还跟谁去相亲相爱呢？深圳心理咨询
当然有少数人说，没关系，我可以跟同性相亲相爱。呃，总不能都和同性相亲相爱吧，我们多数人还是要跟异性相亲相爱的。我们应该用爱来替代压迫，替代歧视，这样这个世界就会更加美好。
【 朱建军 】：临床心理学博士；北京林业大学心理系教授；著名的心理学家、心理咨询师与治疗师；意象对话心理治疗创始人、回归疗法联合创始人；中国社会心理协会环境心理专委会副主任委员；中国社工联心理健康工作委意象对话学部主任；中国心理卫生协会文化心理学组委员；中国心理学会注册系统注册督导师。
主要心理学著作有《意象对话心理治疗》、《我是谁——心理咨询与意象对话技术》、《你有几个灵魂》、《释梦：理论与实践》、《心灵的年轮》、《中国的心理与文化》、《回家 越走越快乐:回归疗法入门》等三十多部。
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